林丹VS西蒙2009=+=林丹比赛经典

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古代历史上清朝和蒙古什么关系？

这个问题问的有点奇怪，清朝建立后，蒙古当然是清朝不可分割的一部分了。

但我还是细说一下清朝建立的主导者——满族和蒙古族的关系来的贴切。

清朝建立前后时期对蒙古的关系，他是由打压和怀柔并用的一种关系。

清朝建立，前史称后金，他们在发展过程中极为看重蒙古势力，通过时而利用明朝打压蒙古，时而和蒙古联手骚扰明朝，来不断壮大自己，到了后金后期，有了一定的实力之后，开始和蒙古联姻、结盟、盟誓。利用蒙古内部纷争，拉拢部门蒙古各部，打压那些不听话的，对清（后金）造成威胁的部落。

对臣服者，分封蒙古亲王，利用联盟的手段加以管理，和后金一样，建立了蒙八旗制度。

对不听话予以建国的卫拉特蒙古准格尔部，采取了强有力的军事手段，予以消灭。其中和准格尔打了近百年，历尽经康熙、雍正和乾隆皇帝。最后这个部落的蒙古人损失殆尽，之只在西域，今天的新疆北疆，留下了准格尔盆地的地名。

在宗教信仰上，从西藏引进喇嘛教黄教，鼓励年轻人当喇嘛，当时不允许喇嘛结婚，减少人口出生率，控制族群数量，从元末到清朝中后期，蒙古人口总量下降了60%到70%，便于加上管理。

在政治上分化瓦解蒙古个部联盟。

清朝总体上对蒙古是又拉更防的心态，极好的控制住了蒙古这支能征善战的力量，组建的满蒙八旗军队，更是主力部队。

古代满族建立的金和蒙古帝国的关系，更加敌对。

北宋中后期，肃慎（女真、满族前身），渐渐形成部落，最终完颜部落，征服了其他部落，建立了金国，族名为女真，他们渐渐强大起来征服了蒙古高原诸部落，和北宋联手攻了契丹族建立的辽国，后来又转手灭了北宋，建立了金国。

他们知道草原民族的厉害，对草原民族采取了残酷的打压手段，每十年就会对草原诸位部落开展军事扫荡，俗称“打秋草”，意思就是杀戮即将成年的男性。

后来蒙古高原部落的乞颜部落崛起，出了一个牛人——他的名字叫铁木真。他率领的部落迅速崛起并壮大，统一了蒙古高原，最后对金国开展了反攻，经过近20年的，努力，最后和南宋联手灭了金国。

最终残余的女真人就撤退到了远东地区（今天的我国东北地区以及俄罗斯远东地区），直到元朝被推翻，明朝衰弱之际再度崛起，最终建立了清朝。

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努尔哈赤兴起后，高举满蒙联姻，满蒙一家国策，对蒙古采取了编旗、联姻、会盟、封赏、围猎、赈济、朝觐（jìn）、重教等政策，加强对蒙古上层人物及部民的联系与辖治。仅以和亲为例：据秦永洲和华立的统计，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，“从公主到乡君就有70余人之多。“嘉道年间，科尔沁、敖汉、巴林部共公主子孙、台吉、姻亲3000余人。同时皇帝大量选用蒙古族侍卫，将其视为远远比汉人可靠的忠诚的下属。可以说，蒙族在清朝政治体系中是有着第一少数民族地位的，清帝对草原事务格外重视，一直对北方动态高度关注，一年一度的木兰秋狩既是为了提倡尚武之风，也同时是与蒙古王公的一次大规模聚会。通过例行的在木兰围场聚会，了解王公的一举一动，同时以调节者和仲裁者的身份进行势力的不断再分配。

清朝充分的分化和瓦解蒙古各部落，通过草场的划分不断积累各部落之间的矛盾。本来北方草原的各民族在成吉思汗的旗下已经统一成为了蒙古民族，但是清朝在蒙古实行了一套盟旗制度，而这套盟旗制度又将地域画得非常之小，等到清末的时候，草原上已经产生了茫茫多的蒙古王爷。这种分而治之的政策给蒙古内部造成了极大的负担，也在各盟旗间种下了深深的矛盾。直到现在，内蒙与外蒙之间，东蒙与西蒙之间，各个部落之间，依然存在着互相的鄙视链。可以说，这种延续几百年的内部斗争都是清朝逐步策划的。

清朝和蒙古的关系只能用“剪不断、理还乱”来形容。在清宫剧的普及下，“满蒙一家”早已家喻户晓，清朝皇帝不是蒙古王爷的外甥，就是表兄弟。然而真实的情况却并不如此，蒙古并不是铁板一块，与满洲大皇帝一家亲的多为蒙古东道诸王，然而他们却无法代表黄金家族。

首先，从法理上讲，清朝皇帝是蒙古帝国的继承人。清朝皇帝是满族人，按理说他们是不可能继承蒙古法统的，但因为皇太极在天聪九年击败了蒙古察哈尔部，获得了林丹汗的传国玉玺，所以后金才有资格改年号为“大清”。

同样的情况也出现在英国皇帝身上，大英帝国虽然号称“日不落帝国”，但英国皇帝却是继承自印度。在欧洲人眼中，只有罗马皇帝才是真正的皇帝，英国人心虚，需要印度莫卧儿帝国和帖木儿帝国皇帝身份给自己打气。

察哈尔的林丹汗是黄金家族嫡系正枝，蒙古帝国真正的继承人。察哈尔部被后金征服，林丹汗家族献上传国玉玺标志着蒙古帝国并入“大清”。可是蒙古帝国分裂了几百年，林丹汗仅是名义上的蒙古大汗，所以包括外蒙古，即喀尔喀蒙古在内的很多部族仍不愿臣服于满洲皇帝。

喀尔喀蒙古由蒙古帝国的喀尔喀万户演变而来。清军入关前，喀尔喀蒙古有三汗，即土谢图汗、车臣汗和扎萨克图汗，他们都是达延汗后裔，但必须互不统属，内讧不断。土谢图汗利用藏传佛教的转世制度，将喀尔喀最大的活佛转世到自己家族之中，借助宗教的力量，他们逐渐成为喀尔喀最大的势力。

清军统一漠南蒙古诸部后，漠北的喀尔喀蒙古立刻暴露在清军兵锋之下，但清军急于入主中原，并没有对漠北进行进一步的军事征讨，仅要求他们保持名义上的臣服。在清朝的威胁之下，喀尔喀蒙古与卫拉特蒙古结成联盟，双方共同制定了著名的《蒙古·卫拉特法典》。

《法典》的颁布为蒙古民族的发展起到了巨大的作用，喀尔喀蒙古也团结起来，积极寻求反抗清朝的机会，同时还策反了漠南苏尼特部首领，让其叛出清朝。喀尔喀蒙古的一系列行为让清朝皇帝震怒，多次派兵征讨。

清军在军事上轻松取得了胜利，土谢图汗部、车臣汗部很快屈服，但因为是要穿越沙漠远征，清朝也被迫做出让步。最终双方达成和解，清朝在喀尔喀设置八扎萨克，但却无法触及喀尔喀三汗的权利。喀尔喀三部仅损失了部分表面上的政治权利，却换回了丰厚的经济利益。

喀尔喀和卫拉特会盟之后，喀尔喀蒙古各部虽然团结起来共同抗击清朝，但在清军的打击之下，他们很快又陷入内讧。喀尔喀内讧之时，卫拉特蒙古的准噶尔部在噶尔丹的率领下逐渐崛起。

康熙二十七年，噶尔丹以土谢图汗之子杀死自己胞弟为由，领兵三万东征喀尔喀。噶尔丹在鄂罗会诺尔地方与土谢图汗决战，结果大胜喀尔喀诸台吉，土谢图汗与哲布尊丹巴被迫南迁，向清政府请求归降。

准噶尔部占领了喀尔喀蒙古后，喀尔喀贵族仅少部分流亡沙俄，大部分选择南下向康熙求援。这样一来，清政府才算彻底控制了喀尔喀蒙古。

康熙三十七年，准噶尔雄主噶尔丹在内忧外困中病逝，标志着准噶尔对喀尔喀长达十年的统治宣告结束。被安置在漠南的喀尔喀蒙古人陆续回到漠北，而在漠南实行的“蒙旗制度”也被推广到漠北来，清政府从此才对喀尔喀蒙古实行了有效的治理。

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